+12.5 °C
В состав гуннов - предков болгар, хазар и чуваш, вошло много племен европейских степняков: саки, массагеты, скифы, сарматы, савроматы и многие другие. Одними из них были амазонки.
По преданиям греков, амазонки слились с некоторыми из скифов образовав народ савроматов. В начале эры современного летоисчисления савроматы попали под влияние двигавшихся на запад хунну (гуннов). Гунны истребили савроматских мужчин, либо прогнали их далее в Европу. Женщин же, наследниц амазонок, гунны взяли себе в жены. Гунны создали новое племя, с более патриархальными традициями. В наименовании "савромат" индоевропейское окончание "мат" - означающее женское начало, отпало.
Исследователи считают скифов и савроматов (сармат) ираноязычными племенами. Иранский (персидский) язык относится к индоевропейской семье языков. В чувашской лексике немало персицизмов.
Получилось гуннское племя с именем "савр" - савир, сувар. Сначала это племя располагалось на пространствах современных северного Казахстана и юга западной Сибири. По восточной традиции, это племя называлось Сабир.
| АПР | 23 |
Учащаяся школы № 48 столицы Чувашии Екатерина Алексеева заняла второе место во Всероссийском конкурсе на лучшую работу по русской истории «Наследие предков – молодым». Подопечная педагога Галины Афанасьевой отличилась в секции «История моей малой родины».
Как сообщает управление образования администрации города, в финальном туре, прошедшем 20 апреля в Москве, приняли участие 12 авторов, отобранных советом экспертов более чем из 150 участников из 79 регионов России.
Нужно отметить, организаторами этого конкурса являются федеральное агентство по образованию, союз маркшейдеров России и редакция журнала «Русская история». В 2008 году конкурс включён в правительственную программу поддержки талантливой молодёжи.
Процесс становление автономии и государственности чувашского народа в 1917-1925 годах полон загадок и темных пятен. Широкой общественности практически не знакомы чувашские деятели тех времен и произошедшие события, среди научной общественности нет целостной и непротиворечивой исторической картины. Слабо проанализированы внутренние причины и мотивация участников людей, принимавших судьбоносные решения для чувашской нации, так и других народов России.
Одним из таких принципиальных вопросов – это предложение Сталина чувашским левым эсерам в апреле 1918 года Даниилу Эльменю и в мае т.г. Александру Краснову создать Чувашскую Автономную Республику, что называется простым росчерком пера Совнаркома РСФСР, как это было в марте сделано в отношение Татаро-Башкирской Республики. А оба ведущих чувашских деятеля категорически отказались от этого предложения! Почему?
В советское время это трактовалось как их классовая незрелость, антибольшевистская и эсеровская позиция (И.С. Максимов-Кошкинский, Я.К. Павлов в 1950-60-х гг.
22 марта 2018 года в 18:00 в зале «Чувашская книга» Национальной библиотеки Чувашской Республики, состоится очередное заседание Исторического клуба, которое проведет кандидат исторических наук Сергей Щербаков на тему:
«Зачем Сталин весной 1918 года предлагал чувашам свою республику?»
Процесс становление автономии и государственности чувашского народа в 1917-1925 годах полон загадок и темных пятен. Широкой общественности практически не знакомы чувашские деятели тех времен и произошедшие события. Даже среди научной общественности нет целостной и непротиворечивой исторической картины. Слабо проанализированы внутренние причины и мотивация участников людей, принимавших судьбоносные решения для чувашской нации, так и других народов России.
Одним из таких принципиальных вопросов – это предложение Сталина в апреле 1918 года Даниилу Эльменю и в мае т.г. Александру Краснову создать Чувашскую Республику, что называется простым росчерком пера Наркомнаца РСФСР, как это было в марте сделано в отношение Татаро-Башкирской Республики. А оба ведущих чувашских деятеля категорически отказались от этого предложения!
Этнографические и исторические данные позволяют видеть в бесермянах потомков волжско-камских болгар.
Из большой Советской энциклопедии.
В этой статье речь пойдет о бесермянах, то есть, о небольшом народе, проживающем в настоящее время в основном в северо-западных районах Удмуртской республики в бассейне реки Чепец и прилежащих районах Кировской области. Хотя удмуртские историки и этнографы причисляют бесермян к удмуртскому народу, а татарские историки отождествляют их с татарами, но сами бесермяне считают себя самостоятельным этносом. В то же время их исторические корни по сведениям многих ученых-тюркологов неразрывно связаны с историей волжских булгар и их прямого исторического преемника- чувашского народа. О прямом историческом родстве волжских булгар и сегодняшних чувашей пишется в английском энциклопедическом словаре «Британика»: «Чуваши- булгары и язык у них- единственный сохранившийся в мире- булгарский». То есть, как видим, сегодняшний чувашский народ является непосредственным историческим продолжением народа под названием «булгары» или «болгары».
О казачестве и казаках написано немало. Сняты фильмы. Но они в основном освещают казачество на поверхности последних веков, а его корни, уходящие в глубину тысячелетий, во многом остаются не ясными и спорными. Споры идут даже о происхождении слова «казак», которое, по нашим понятиям, обозначает вольного человека. Одни его происхождение связывают с языком персов, где такое слово обозначает чиновника-казначея, другие — с арабами, на языке которых данное слово обозначает воина-всадника, третьи — с названием древнего северокавказского народа — предка черкесов под названием «касоги», четвертые — с этнонимом «хазары» как «х(к)азары….. У монголов слово «казак» олицетворяет воина-стражника. С происхождением слова «атаман» — то же самое. Германцы связывают его со словом «ватман», обозначающего главаря разбойничьей шайки, монголы — со словом «атта», обозначающего отца….. И все ответы кажутся правильными, но….. они могут быть и опровергнуты.
Вследствие этого не надо ли нам искать корни казачества и происхождение вышеназванных и других связанных с казаками слов и терминов не за границей, а в историях и языках коренных народов центральной России, где казаки в основном и проживали?
Василий Димитриевич Димитриев (1924-2013).
Называть этого человека "великим чувашским историком" я совсем не боюсь. Не преувеличение это. Очень даже великий человек. Так назвал я его ещё в 2013-м году, сразу после смерти Василия Димитриевича.
В.Д.Димитриев являлся действительно блестящим историком. Тут никаких сомнений нет. Но это не значит, что у него всё абсолютно гладко и ясно до всех мелочей. Так не бывает.
С уверенностью можно сказать, что он никогда не ошибался. Почти никогда не ошибался. В общем-то, могли быть ошибки по второстепенным и третьестепенным вопросам. Но, в основном, действовал правильно. Понимал цену публичного слова и поэтому попусту не бросался им. Каждое своё слово предварительно досконально выверивал. Был очень осторожным и дотошным на этот счёт.
Тем не менее и у него встречались некоторые сомнительные вещи. Вот о них хочу сейчас немножко поговорить.
Но сначала о том, как к ним следует относиться. У любого человека, как бы он ни старался, случаются минуты расслабленности, когда неохота слишком вдаваться в подробности, нет особого желания ломать голову.
В столице Чувашии одна из улиц будет носить имя первого секретаря Чувашского обкома КПСС Ильи Прокопьева. Указ об увековечении памяти Ильи Павловича подписал Глава Чувашии Михаил Игнатьев сегодня, 20 февраля. Об этом сообщает портал «Мой город Чебоксары».
Назвать одну из улиц Чебоксар в честь Ильи Прокопьева было поручено городской администрации. Кроме того, властям нужно будет установить мемориальную доску на стене здания, в котором проживал видный политический деятель.
Необходимо добавить, сегодня в Чувашской Республике объявлен днем памяти Ильи Прокопьева. Илья Павлович ушел из жизни ровно год назад. Ему было 91 год. В мероприятиях, проводимых в Национальной библиотеке республики в память о нем, принимают участие его родственники, коллеги и товарищи.
Карповы из Чалымкасов — в Ишакской стороне люди известные, труженики почитаемые. Старший из братьев Владимир Карпов в родовом доме организовал краеведческий музей. Его младший брат Валентин Алиней (1933-2013), почетный краевед, народный академик, активный общественник, совершил настоящий подвиг —будучи ответственным секретарем Союза чувашских краеведов, сквозь многие тернии зарегистрировал Устав союза, написал десятки исследовательских статей для газет и «Чувашской энциклопедии», издал на свои пенсионные сбережения книги «Населенные пункты Чебоксарского района Чувашской республики», «Голоса Алинской истории» и др.
Младший брат краеведа Михаил Карпов, сам тоже краевед, автор книги «Шупашкарӑм, савнӑ Шупашкарӑм» (о работе Чебоксарского ОАО «Эткер»), выпустил вторым изданием книгу брата «Голоса Алинской истории» с добавлением новых событий в родственных деревнях Чалымкасы, Чиршкасы, Суранасы, Шоркасы, Хыршкасы, Ишлейкасы и поселке Тимой. Как и первое издание 2001 года, новый выпуск сразу же нашел живой отклик во всей Ишлейской стороне Чебоксарского района. В книге много архивных сведений и документов по истории селений бассейна реки Унги, интересны родословные разыскания и старинные фотоснимки.
В Чувашском книжном издательстве на днях опубликовано второе издание книги Валериана Нестерова «Над картой Чувашии» тиражом 1500 экземпляров. Об этом сообщает Мининформполитики Чувашии.
В книге наиболее подробно рассмотрены чувашская топонимия и менее распространенные в регионе названия русского, татарского, марийского и мордовского происхождения. Кроме того, дан обзор названий, происхождение которых до сих пор остается неизвестным. При подготовке издания привлечены малоизвестные архивные картографические, письменные документы XVI-XX веков.
Издание «Над картой Чувашии» должна быть интересна для читателей, увлекающихся вопросам краеведения и историей географических названий. Оно может быть использовано в историко-краеведческой работе в школах и высших учебных заведениях.
