+9.3 °C
А вот такой вопрос для всех – есть ли место Чувашии как национальному региону в российском и мировом пространстве в 2030 году? Или опять на встрече будем ставить преимущественно социально-экономические и политические задачи, как обычная область страны, лишенная яркой и самобытной этнической окраски? Сможем ли мы без крепкого национального самосознания найти и сохранить свое равное место в диалоге культур народов России и мира? Какова роль общественности Чувашии в этом деле?
Да, сейчас много уделяется внимания изучению родного языка, развитию чувашского искусства и культуры. Это однозначно вызывает положительную оценку. Но все же основа большинства современных наций России и мира – это общность и самосознание людей на основе общего и самобытного исторического прошлого. То есть того, как из опыта прошлого в новых условиях национальные лидеры и общество выстраивают цели и задачи развития на будущее…
А что мы знаем об историческом прошлом своего народа и его месте в лоне российской и мировой цивилизации?
В 1993 году в Казани вышла книга под названием «Волжские булгары и их потомки». Труд извращающий истину, написанный татарским «чувашоведом» Мирфатыхом Закиевичем Закиевым, якобы в соавторстве неким этническим чувашом Яковым Федоровичем Кузьминым-Юманади.
Пребывавший в состоянии булгарского «сна», (в бытность депутатом и Председателем Верховного Совета Татарской АССР с 1980 по 1990-й гг.,) и проснувшись после сложения властных полномочий, в своей книге Закиев начал выдвигать ничем необоснованную и противоречащую российской официальной науке версию о происхождении чувашей от неслыханного доселе финского племени «веда», которое могло проживать на землях чувашей. И только потому, что мордва называет чувашей каким-то своим словом «ведьке». Ведьке с мордовского значит-живущий у воды. Хотя впрочем именно булгары и проживали у воды, контролируя Великий Волжский торговый путь «из варяг в греки». Но Мирфатых Закиев придумывает свою версию.
Официальная российская наука(РАН) однако всегда придерживалась и придерживается версии булгарского происхождения чувашей, утверждая что чувашский язык является ныне единственным в мире языком булгарской группы.
Чувашская и татарская версия образования Казанского ханства в первой половине XV века
Сегодня очень необычная тема лекции. Для многих она может показаться ошеломляющей, сколько не по своей информативной составляющей, а по самой постановке вопроса. Как это так? Все ведь понятно – Казанское ханство это осколок Золотой Орды, где ордынцы установили свою деспотическую власть, а покоренные народы исправно платили дань. Что еще за чувашская версия образования ханства может быть? Достаточно русской и татарской...
Соглашусь, для некоторых это вполне достаточно. Для тех, кто считает чувашей людьми низшего сорта. К счастью, таких немного. Ценность данной постановки вопроса в том, что она дает:
во-первых, любопытным людям увидеть исторический процесс с разных сторон для того, чтобы воссоздать объективную историческую картину произошедшего.
во-вторых, чуваши, по подсчетам ученых – это основное по численности население ханства в 15-16 веках, порядка 50%. Татар в нем было 20%, а марийцев 30%. Так что, игнорировать их взгляд как-то методологически неправильно.
В центре Чебоксар 30 октября, в День памяти жертв политических репрессий, прошла акция «Бессмертный ГУЛАГ».
«Мы вышли на улицу с плакатами, на которых были написаны имена людей, ставших жертвами сталинских репрессий. Так мы напомнили нашим согражданам, что в советское время было репрессировано огромное количество людей, и что это происходило гораздо ближе, чем может показаться», — говорится в сообщении активистов движения «Весна», организовавших акцию.
Организаторы мероприятия напоминают, что события 30-х годов ХХ века стали одними из самых трагических в истории России. «Миллионы людей были расстреляны или отправлены в ГУЛАГ, и, наверное, не было ни одной семьи, которую не коснулись бы эти события», отмечают организаторы памятной акции и добавляют, что историю страны надо помнить, чтобы не совершать ошибок в будущем.
Вот уже порядка десятка лет провожу свои научно-исторические исследования по истории Чувашии. В этом мне помогает крепкое научное фундаментальное образование, полученное на кафедре всеобщей истории истфака Чувашского госуниверситета. Основу моего интереса составляло любопытство с детства к истории национальных движений народов России и мира, три года работы в уголовном розыске МВД Чувашии, который приучил к перепроверке источников и выстраиванию самостоятельной логической цепочки, а также болезненное состояние чувашского национального сознания, которое я в большей мере наблюдал еще десятилетие назад. У меня есть желание и возможность помочь ему обрести жизнеспособность. Для этого написал более тридцати статей и три монографии (последняя, самая значимая, не может быть опубликована, так как нет издателя). В течение трех лет провожу исторические лекции-беседы с целью активизации общественного интереса к судьбам нашей Родины. С пониманием отношусь к тому, что нет внятной реакции от научной и национальной общественности на мои изыскания.
| ОКТ | 15 |
(размышления историка на полях презентации книги 2016 года австрийского исследователя А.Каппелера «Чуваши: народ в тени истории»)
В начале нашей лекции, думаю, необходимо первоначально снять основную эмоциональную пену, связанную с обсуждением поднятого вопроса – а было ли добровольное вхождение или хотя бы, по терминологии историка Димитриева, мирное присоединение Чувашии в состав Московии? А может их, как луговых марийцев и удмуртов, подчинили насилием? (обратите внимание, что казанских татар мы не включаем в обойму покоренных народов – у них все не так просто…).
На самом деле это отнюдь не познавательно-исторический и праздный вопрос.
Во-первых, он актуализирует другую проблему – а куда в будущем будет направлен вектор чувашского развития?
Во-вторых, дает оценку прошедшему этапу в пятьсот лет – что это было: геноцид или мирное сосуществование народов?
Есть еще и третий аспект. Сейчас среди нас очень распространенна трактовка, появившаяся под влиянием шовинистической части татарской риторики и невнимательно дочитанной исторической литературы.
Есть ли перспективы возобновления проекта?
В основе всех национальных движений в мире лежит какая-нибудь консолидационная идея. Они дают вектор и направление дальнейшего развития. Как правило, их бывает несколько, но одна из них является ведущей и доминирует над остальными. Когда этого доминирования не получается, то появляется раскол в обществе, который может привести к социальным конфликтам и к гражданской войне. Как это сейчас, к примеру, происходит в Сирии, где сильны сторонники объединения мусульман мира в единое государство, а также пантюркисты, сторонники присоединения к Турции. Есть курды, которые желают создать свой Курдистан, а также сильная президентская власть Башара Асада, который желает сохранить современную единую территорию Сирии и строить светское государство.
Мы сейчас не станем останавливаться на теме существенных разногласий. Приведу позитивные образцы, когда в стране есть одна ведущая национальная идея. К примеру, сплачивающим конструктом современной американской нации, лежит идея защиты и распространения демократии.
По пути в Оренбург Александр Сергеевич Пушкин ночь с 3 по 4 сентября 1833 года провел на почтово-ямской станции современной чувашской деревни Малый Сундырь Чебоксарского района Чувашской Республики. Сейчас на месте станции Старый Сундырь высится трехэтажное здание Анат-Кинярской средней школы. Здесь стало доброй традицией отмечать день посещения деревни великим поэтом разными мероприятиями — уроками Пушкина, конкурсами чтецов, литературными часами, рефератами и сочинениями, встречами с поэтами, походами по памятным местам.
В деревне Малый Сундырь мысли и слова Александра Пушкина продолжают звучать «как колокол на башне вечевой во дни торжеств и бед народных» не только на уроках и концертах. Нынче стихи поэта в отличном переложении на чувашский язык гремели в Центре краеведения и туризма в устах народного поэта Валери Тургая. В день рождения Александра Сергеевича он гостил на празднике в Болдино, вернулся оттуда с большим вдохновением и скоро издаст новую книгу Пушкина в своем переводе.
В июне 2016 года из столичного парка 500-летия Чебоксар исчезла деревянная скульптурная композиция «Поход чувашской делегации в Москву с челобитной о добровольном вхождении в состав России». На днях пресс-служба управления ЖКХ, энергетики, транспорта и связи администрации столицы Чувашии сообщила, что памятник снят с баланса города и возвращен автору — заслуженному художнику Чувашской Республики, скульптору Федору Мадурову.
Изначально скульптор просил руководство города помочь с проведением реставрационных работ, но ему отказали. Тогда он настоял, чтобы «Чувашских всадников» вернули ему насовсем. Чебоксарская администрация пошла навстречу и под надзором автора работники АО «Зеленстрой» демонтировали памятник.
Теперь монументально-пластическую композицию «Поход чувашской делегации в Москву с челобитной о добровольном вхождении в состав России», украшавшую Чебоксары с 1989 года (сначала на транспортном кольце у пересечения улицы Гузовского и Московского проспекта, затем в парке 500-летия города Чебоксары), смогут увидеть только друзья и единомышленники Федора Мадурова — в разобранном виде в его мастерской.
Демократы Чувашии 19-21 августа 1991 года сорвали путч ГКЧП в Чебоксарах. Вспоминая исторические дни. К 25-летию антикоммунистической революции в России.
Российская общественность отмечает в эти дни провал путча ГКЧП 1991 года. Попытка реакционеров и наследников Красной империи повернуть историю вспять тогда не удалась. Антигосударственный переворот сорвали демократы первой волны горбачёвской перестройки и сторонники первого Президента новой России Бориса Ельцина. Основные события тогда развернулись в Москве у Белого дома, вокруг которого москвичи образовали «Живое кольцо», и на прилегающих улицах.
Провалу путча также способствовали активные действия демократов на местах, в регионах РСФСР. Например, в столице Чувашской ССР – Чебоксарах, в 675 километрах восточнее Москвы.
Автор этих строк – чувашский журналист и историк, тогда депутат Чебоксарского горсовета, – был непосредственным участником исторических событий.
Утром 19 августа 1991 года в теленовостях Центрального телевидения дикторы зачитали информационное сообщение о переходе власти к Государственному комитету по чрезвычайному положению (ГКЧП) и «болезни» Михаила Горбачёва.
