+1.3 °C
Современной исторической науке мало известно об активистах-чувашах, боровшихся за этнокультурные права своего народа, начиная со времен Казанского царства и вплоть до века ХХ-го. Сколько их было? Конечно много, ведь несмотря на неблагоприятные условия, чуваши, как этнос и нация, сохранились до нынешних времен. Но как о них узнать? Архивные документы практически не сохранились (к примеру, казанские архивы в XVIII веке начисто сгорели); народная память о лидерах подвергалась гонениям царской администрацией, а в ХХ веке опустошающему забвению.
Исследователь чувашских исторических преданий и сохранившихся летописей, историк Василий Димитриевич Димитриев называет целый список чувашских народных героев – борцы против монголо-татарского ига: Чура-батора, Чегерчика, Алик-батыра, Няги, Конара, Ахплата, Ахмал-батыра. Далее он указывает героев-руководителей за освобождение от ордынского ига и вхождения в состав Московии Магмета Бозубова, Ахкубека Тогаева, Акмана, Пике, Анчика, Сарыя, Алтыша, Кочака, Байдеряка Барзаева, Шептаха, атамана Толбая, Пидубая, Уразгильда, Пичуры, Патырши.
Не мною давно замечено, что объективная и полная история формирования России как федерации национально-государственных образований на обломках бывшей империи еще не написана. На это существует множество причин субъективного и объективного характера.
Один из существенных факторов — это то, что с царских и советских времен в исторической науке установился примат изучения общегосударственных тенденций, а также приоритетное внимание к событиям во дворцах или правительствах. Все остальное считалось производным и вторичным от решения либо широких народных масс, партии, либо очередного руководителя страны. Многие наши современники уже привыкли считать трудящийся русский и другие народы России этакими рабами и жертвами колониализма, по инерции, косно и тяжело тянущимися за передовыми изменениями в столице. Я уже неоднократно заявлял о несогласии с такой точкой зрения, и сегодняшняя лекция продолжает и поясняет эту линию.
Тезис о вторичности, забитости и несамостоятельности ярко выражен в исторической литературе и в отношении чувашского народа.
Было время, когда люди, занимавшиеся в Чувашии исторической наукой и историческим просвещением, являлись сплошь выходцами из чувашских (чувашеязычных) населённых пунктов. Сейчас наступают совсем другие времена. Читаешь биографии нынешних историков и видишь: "Родился (родилась) в Чебоксарах..." Это и не хорошо, и не плохо, просто констатирую такой факт. Как говорится, знамение времени. Из этого следует исходить.
Вот я, скажем, учился в школе по так называемой "чувашской" программе. В школьной и сельской библиотеках было полно книг чувашских авторов на чувашском языке, в том числе и на историческую тему. Да и неисторические опусы авторов тех времён уже можно рассматривать как исторические источники.
На базе МБОУ «Починокинельская СОШ» Комсомольского района состоялся очередной V фестиваль учителей культуры родного края. На таких больших мероприятиях преподаватели обычно показывают открытые уроки, делятся своим опытом, организуют конкурсы творческих работ учителей и учащихся. Темы открытых уроков данного фестиваля были посвящены выдающимся землякам: Н.И.Ашмарину, В.И.Чапаеву, Зарифу Башири, а также материальной и духовной культуре чувашского народа, например, чувашскому календарю, обрядам рождения ребенка, современной медицине и образу жизни наших предков. Занятия на высоком уровне провели Катмакова Л.А. (МБОУ «Асановская СОШ»), Кокшина И.Н. (МБОУ «Починокинельская СОШ»), Петрова В.В. (МБОУ «Нюргечинская СОШ»), Гордеев В.Г. (МБОУ «Комсомольская СОШ №1»), Белкова Г.А. (МБОУ «Сюрбей-Токаевская ООШ»), Гисматуллина Г.З. и Кузьмина Н.В. (МБОУ «Починоинельская СОШ»). Профессионализм преподавателей не вызывает сомнений, так как большинство из них имеет высшую квалификационную категорию именно по предмету КРК, в своей работе старается использовать все приемы и методы педагогического мастерства, душой предан своему предмету, и старается передать обучающимся максимальный багаж своих знаний, умений и навыков.
3 марта 2017 года Национальная библиотека Чувашской Республики приглашает чебоксарцев на премьерный показ документального фильма «Движение в Чебоксарах». Это новая работа кинорежиссёра Виктора Чугарова из цикла «PROДвижение», включающего себя фильмы о европейских столицах и их жителях, снятых в разное время года и в разных ракурсах.
Фильм «Движение в Чебоксарах» запечатлел атмосферу современного поволжского города, в котором живут самые разные люди и с самыми разными интересами. Каждый из них вносит свою лепту в социальное, научное, культурное, спортивное и экологическое развитие столицы Чувашии. Среди персонажей фильма — известные в городе люди: дирижёр Ольга Нестерова, поэт Елена Светлая, скульптор Владимир Нагорнов, художник Юрий Пичугин, предприниматель Доктор Бассам, фотограф Ян Шрёдер.
«Движение в Чебоксарах» — это признание Виктора Чугарова в любви к родному городу. Фильм имеет возрастную категорию 6+ и будет особенно интересен школьникам и студентам, изучающим историю и культуру родного края и города Чебоксары. Вход на премьеру свободный. Начало показа в 18:00.
Так назвал свою Персональную выставку в Чебоксарах народный художник Чувашской Республики, заслуженный художник России, дважды лауреат Государственной премии ЧР ювелир и медальер Владислав Николаев.
Экспозиция развёрнута в Музее чувашской вышивки на улице К.Маркса,32. Выставка Николаева — первая из серии «Серебряная кладовая» по одноимённому проекту на средства гранта Главы ЧР, задуманному и реализованному администрацией Чувашского национального музея (ЧНМ).
Владислав Николаев родился в 1954 году в Цивильском районе ЧАССР. Затем семья переехала в Чебоксары. Учился в чебоксарской школе. Занимался самбо. Служил в пограничных войсках. Окончил Художественно-графический факультет ЧГПИ.
Успешно освоил профессии художника-ювелира и медальера. Николаев — автор должностного знака «Президент Чувашской Республики», «Почётный гражданин ЧР», орденов, медалей ЧР и Республики Мордовия, других почётных знаков и произведений.
Возрождение национального ювелирного искусства
В последние годы художник серьёзно занялся возрождением национального ювелирного искусства наших предков – булгаро-сувар (болгар), утраченного в результате катастрофического монгольского нашествия на Волжско-Камскую Булгарию (Болгарию), постоянных войн на территории Золотой Орды и разорении булгарских (болгарских) земель в 13-м и последующих веках.
Учёный-историк Смирнов А.П. — один из разработчиков чувашской истории, и имевший прямое отношение к исторической науке поволжских народов. Родившийся в семье присяжного поверенного 29 мая 1899 года в Москве Смирнов Алексей Петрович прожил 75 лет, занимаясь советской историей и археологией. Специализировался выходец из еврейской семьи в области финно-угорской и булгарской истории.
В 1929 году Алексей Смирнов защитил кандидатскую диссертацию на тему «Археология прикамских финнов в Х-XIV вв» (запомните эту кандидатскую тему ученого). К этой научной теме он будет возвращаться и позже, прилагая большие усилия в целях утверждения «автохтонной» теории на практике среди поволжских народов, в том числе среди чувашей и татар. Почему он так усердно начал поддерживать теорию «автохтонности — принадлежности народа по происхождению к местной территории», на это напрямую повлияли политические процессы происходившие в СССР до войны.
Докторскую работу академик Смирнов, включённый в плеяду известных учёных СССР, защитил по теме «Волжские болгары».
В Союзе чувашских краеведов (СЧК) и Чувашской народной академии наук и искусств (ЧНАНИ) вошло в добрую традицию еженедельное коллективное рецензирование новых краеведческих изданий. Недавно прошли разборы и презентации книг академика Эдуарда Ушакова и краеведа Алексея Семенова «Латышево, Яковлево тож» и коллективного 4-томного издания под редакцией Эдуарда Ушакова же «Имена наших предков из населенных пунктах Янтиковского района», Александра Салмина и Алевтины Павловой «Их имена прославили деревню Старое Ахпердино Батыревского района», президента ЧНАНИ Евгения Ерагина «Земля Богатыревская» (Цивильский район), Анатолия Эльбаша и Вениамина Васильева «По приказу Родины, по зову души: воины-интернационалисты Комсомольского района» и других.
На заседании ЧНАНИ 16 февраля 2017 года академики, краеведы, многочисленные гости из Аликовского района тщательно обсудили только что вышедшую из печати монографию Николая Егорова и Льва Ефимова «Сормпось-Шумшеваши: историческое прошлое и настоящее» (Чебоксары «Новое время», 2017; 516 с., илл.).
Авторы новой книги — видные люди Чувашии.
11 февраля 2017 года в Чебоксарах руководство, а также активисты Фонда историко-культурологических исследований (ФИКИ) имени К.В.Иванова и общественного объединения «Сувары» возложили живые цветы к памятнику учёному, меценату, организатору производства Василию Николаеву (1939-2007). Они почтили его память в день рождения видного деятеля нации.
— Очень жаль, что Василий Васильевич рано ушёл из жизни, — сказал директор ФИКИ, ведущий учёный этнополитолог республики Виталий Иванов. — Он хотел сделать больше для родного народа, но ему помешала болезнь. (Николаев всю жизнь проработал во вредных условиях труда на производстве в системе объединения «Газпром» — авт.) Но и то, что он успел сделать, навсегда оставит его имя в нашей памяти и истории нашей нации.
Мы познакомились с Николаевым во время его приезда в Чебоксары на экономический форум в конце 1990-х годов, — продолжал Иванов. — Директор завода сожалел о том, что в юности не поступил на исторический факультет вуза, а вслед за товарищем-земляком подал документы в Уфимский нефтяной институт. Тогда (в конце 1950-х — начале 1960-х годов — авт.
Злободневные моменты истории становления автономии и государственности чувашского народа в начале ХХ века, требующие переосмысления в XXI веке
За последнее столетие изучение истории чувашского национального движения начала ХХ в. претерпевало неоднократные изменения.
Сначала в 1917-1920 гг. ее деятелей называли героями, а результаты славными. Затем, в условиях большевистской идеологии в 1920-х гг., стали говорить и об ошибках (Д.П. Петров-Юман).
В радикальные 1930-ые гг., чувашских лидеров движения, за редким исключением, отнесли к классовым врагам (И.Д. Кузнецов), а в 1950-ых гг. туда уже отнесли всех остальных без разбору (Я.К. Павлов).
В 1960-80-ых чувашские исследователи пытались хоть как-то реабилитировать их, создав компромиссную формулу об их классовой незрелости, но двигавшихся в истинном советском направлении (С.А. Артемьев, И.Е. Петров, В.Н. Любимов).
На рубеже ХХ-ХХI вв. стало принято уже говорить о ведущем влиянии общероссийской и татарской интеллигенции, на чувашское движение, которое в результате показало немалые результаты (А.
