-3.7 °C
После тяжелой болезни ушел из жизни видный гражданин деревни Малый Сундырь Чебоксарского муниципального округа Чувашской Республики, старший прапорщик, старшина роты, лауреат пяти государственных медалей и двух наград ЧНК за безупречную службу и успешную работу сельским старостой Мигула Урдемей — Николай Алексеевич Артемьев (7.12.1955–12.01.2025).
Будучи старостой деревни, Николай Алексеевич принимал активное участие в стройке и подготовке мероприятий этнографического комплекса – Центра краеведения и туризма «Чӑваш керем». Один из организаторов «Хравути поххи» — ежегодного традиционного праздника чувашей малосундырского края, являющегося разновидностью праздника «Ҫимӗк». Достойный отец двух дочерей и дед четырех внуков.
Прощай, верный сын чувашского края, большой души труженик Урдемей! Сельчане помнят твою доброту, отзывчивость и подвижническое отношение к родной земле.
Уже не первое десятилетие в научном и журналистском пространстве нашего региона происходит битва за булгарское наследие между татарами и чувашами. Схватки усиливаются в периоды политико-идеологических трансформаций и утихают в сытные времена. Десятки публикаций на эту тему появилось в последние годы – от перепечатки материалов вековой давности до создания многочисленных интервью и подкастов в интернете.
Давно официально в «Краткой чувашской энциклопедии» (Чебоксары, 2001, с. 465) зафиксировано, что «сторонники теории булгарского происхождения чувашей многочисленны (Н.И. Ашмарин, В.Н. Татищев, А.П. Смирнов, Н.А. Баскаков, В.Д. Димитриев, В.Г. Егоров, П.В. Денисов)», и перечислены имена таких серьезных исследователей, как татарский Д.М. Исхаков, хакасский Н.Ф. Катанов, чувашские В.Ф. Каховский, А.А. Трофимов, М.Р. Федотов, башкирский Р.Г. Кузеев, немецкий Н.Н. Поппе, и многих других ученых историков, археологов, лингвистов, этнологов. Но научные знания с каждым годом обогащаются, находятся новые документы, артефакты, первоисточники.
5 декабря 2024 года исполнилось 110 лет со дня рождения доктора философских наук, профессора, заслуженного работника высшей школы Чувашской АССР Антона Ивановича Петрухина (1904-1914). Это первый профессиональный философ из чувашей, который прославил родной народ фундаментальными книгами "Материализм и атеизм в устном творчестве чуваш", "Рост национальной культуры и устно-поэтическое творчество чувашей", "Мировоззрение и фольклор".
Уроженец деревни Торханы Курмышского уезда Симбирской губернии (ныне Шумерлинского муниципального округа Чувашской Республики), выпускник физико-математического факультета Казанского педагогического института, доблестный участник Великой Отечественной войны, Антон Петрухин полвека верой и правдой служил на ниве образования и просвещения народов Поволжья. В 1960-е годы заведовал кафедрой философии Казанского государственного педагогического института, в 1970-е – кафедрой философии Чувашского государственного университета имени И.Н. Ульянова.
Профессор Петрухин уделял большое внимание научно-методической работе, был редактором и составителем десятков учебных пособий для студентов вузов, аспирантов и соискателей.
"Чувашская история и культура. Наука и псевдонаука" - так назывался Круглый стол в зале ученого совета Чувашского государственного института гуманитарных наук (ЧГИГН) в Чебоксарах 5 ноября 2024 года.
Собрание открыл директор ЧГИГН Юрий Исаев. Ученых приветствовал министр образования ЧР Дмитрий Захаров.
Вопрос назрел давно. В годы горбачевской Перестройки в конце 1980-х годов в Чувашии, как и везде в СССР, появились публикации любителей, непрофессионалов без высшего исторического образования, пишущих об исторических проблемах.
Это приводит к искажению исторических фактов, создает неверные представления в сознании людей и общества. То есть, чаще приносит конкретный вред.
Как говорит чувашский ученый историк, археолог Николай Мясников о таких авторах: без базового высшего исторического образования у них нет в сознании исторической школы.
В результате сначала в СМИ, а потом и в издаваемых любителями книгах, появились фантастические теории о происхождении предков чувашей от шумеров, египтян, скифов и т.
Интернет-газета «Бизнес Online – Новости Казани» на днях опубликовала статью татарского историка Искандера Измайлова «Круче, чем у неудачников-татар: опасное мифотворчество в 150 километрах от Казани», которая вызвала определенный резонанс в Чувашии.
В преамбуле публикации, предельно обостряя тему, обозначено, что строители туристического комплекса «Новый Сувар» в селе Хузангаево «претендуют на фундаментальную часть культурно-исторического наследия татар, а именно – на булгарскую мусульманскую культуру. Они стремятся ее разрушить или раздробить». Вот так – не много, и не мало. Интересно, в чем это выражается?
Пожалуй, вначале в двух словах следует разъяснить, что комплекс «Новый Сувар», как и многие сельскохозяйственные объекты, возведенные недавно в с. Хузангаево Алькеевском муниципальном районе, выросли не по щучьему велению, а благодаря многомиллионным частным инвестициям. Читатели, кажется, об этом наслышаны благодаря ежегодным фольклорным праздникам «Уяв», которые, как пишет пресса, «проходят на космическом уровне».
С обычным интересом внимательно прочитал книгу краеведов Евгения Школьникова и Николая Адера с красочно-крикливой обложкой «Кто мы, чуваши...» (Чебоксары: Тип. №7, 2023. 180 с.).
Книга состоит из двух частей. В первой части — очерки янтиковского краеведа Евгения Витальевича Школьникова «Порассуждаем о народе», «Как писал Татищев и др.», «Откуда пошло название народа «чуваши»?», «Кое-что о геногенеалогии», сюда же надо отнести статью из второй части «О прилежности алхимиков в историях» и его послесловие к главе. Во второй главе статьи председателя Центрального Совета чувашских старейшин Николая Михайловича Адера «В новом чувашском словаре петухи запели по-польски», «Аваллӑха упрас тесе ҫӑпата сырас марччӗ», «Мы русские!», «Наши родные». Как видно, в заголовках звучат острые вопросы, которые еще не улеглись.
Книгу мне подарил один из авторов. Даренному коню, как известно, в зубы не смотрят. Тем не менее осмеливаюсь высказать несколько замечаний.
Сборник обилен анализом известных цитат древних и современных ученых, путешественников, краеведов, любителей и прежде всего обращен к неназванным «доморощенным господам историкам», исследующим проблему происхождения чувашского народа.
По совету доктора исторических наук, чувашского профессора Валерия Андреева читаю по ноутбуку (программа «Стратегия и тактика») выступление доктора химических наук, профессора Анатолия Клёсова «Славяне и тюрки тысячелетиями» - о народах и их языках. В интернете не искал, не знал, где и как искать. Правду сказать, языками интересоваться перестал было, да вот вновь потянуло заглянуть в древность народов.
В рассуждениях сотрудников Академии ДНК генеалогии имеется новый подход к объяснению языковых групп, несоответствия с академическими толкованиями - о ностратических языках («не было расхождения ностратических языков 64 тысяч лет назад») и многое другое. Весьма интересно. Мне не удалось запоминать паспорта языков и обозначения гаплогрупп («...RNB-1 -эрэнбина...»), но осталось в памяти обозначение потомков южных ариев С (цэ)-93, куда отнесены башкиры, ... чуваши. Буквой С обозначают монгольскую линию, Китай - буквой О. Хазария, Скифия, другие древности - тут должна быть линия чувашских предков, не только татарских, башкирских.
Сразу признаюсь, я не хотел быть министром. И другим начальником тоже: во Владивостоке меня дважды пригласил к себе капитан 1 ранга и советовал поступить в высшее военно-морское училище (возможно стал бы адмиралом). Отказался. Поскольку у меня базовое образование было лесотехническое (окончил техникум), я планировал поступить в Ленинградскую лесную академию (возможно стал бы министром лесного хозяйства). Отказался. Перетянуло гуманитарное направление: педагогика, эстетика, философия, не удалось уклоняться и от политологии, что практически и невозможно, ибо политикой пронизана вся жизнь общества. Вне политики, кажется, оказался лишь один человек — Агафия Лыкова. На самом деле одни «делают» политику, вторые обслуживают ее; третьи — живут с навязанной им политикой. Яковлев, например, не раз говорил, что он «политику всегда не любил, ею не занимался», и глубоко ошибался. Политика не всегда действует демонстративно. Там немало скрытного, проникающего незаметно. Казалось бы, нет непонятного в школе, все просто и ясно: учителя, дети, учебники, и директор на месте… Но ведь школа учреждение государственное, руководимое специальным министерством.
Нужно бы, конечно, не смотря на обещание, продолжить тему Яковлева, все что уже написано – это лишь часть. Но уже есть признаки информационно-эмоционального перегруза некоторых читателей, поэтому жалея недюжих, предлагаю информацию – просто к сведению.
Чувашское книжное издательство на своем сайте, буквально вот только что, разместило некоторые учебнике по культуре и истории чувашей. В разделе «Электронные издания» (подчеркнула красным) их можно скачать совершенно бесплатно.
Это книги для тех, кому интересна культура чувашского народа, не обремененная лживыми стереотипами типа «темные, забитые и нищие чуваши в курных избах жили, с хлеба на воду перебивались, обноски носили…».
Пока только 4 книги, будут размещены и другие учебные материалы. Прошу учесть, что эти издания появились от 19 до 8 лет назад, поэтому в чем-то они устарели. Особенно это касается 8 класса, где представлена история.
| СЕН | 17 |
Как и обещано – последняя статья (пока) – и понятно, что никак нельзя не вспомнить Завещание. В статье Родионова В.Г. «Выявлена ранняя рукописная редакция «Завещания чувашскому народу» приводятся сведения о наличии черновой записи Завещания Яковлева, но ее текст не приводится.
Эта черновая запись храниться в архиве ЧГИГН, еще несколько лет назад мне удалось прочитать ее (но, как рассказывал мне Егоров Н.И. он расшифровал и напечатал ее еще в 90-х годах в какой-то газете или журнале). Предлагаю читателям фрагменты этой записи, фактически первоначальных мыслей-заветов Ивана Яковлевича. (Полный текст имеется, но для его разбора нужно несколько статей). Рядом для сравнения привожу окончательный «классический» текст Завещания.
То, что зачеркнуто – в черновой записи – зачеркнуто, неразб. – означает, что это слово мне прочитать не удалось.
Мой первый завет: Больше всего, тверже всего, крепче всего берегите и храните веру в неразб.
