+0.3 °C
| АПР | 06 |
Предлагаю вниманию читателей отрывок одного рассказа-воспоминания из подаренной мне книги на чувашском языке «Зарубки». Автор — известный в республике деятель, крупный чиновник, был когда-то в Чувашском университете членом литературного объединения «Сильзюнат», да и сейчас его рассказы литературно обработали писатели-сильзюнатцы.
Рад, что сильзюнатцы творческого пера не теряют, но на этот раз представленный ими рассказ в таком виде меня не обрадовал. Я тоже был маленьким, причем в жестокое военное время, и мы тоже играли в «белых и красных», в «полицаев и партизан», возились с кошками-собаками, но ни у кого из нас в голове никогда не возникало мысли вешать четвероногих как предателей.
Попросил бы автора и его литературных редакторов доработать «Вӑрмахӗрри Шӑхаль. Вӑтакасӑм, Вӑтакас...». А заодно поработать и над своей душой, которая не различает добра и зла даже в зрелом возрасте.
...Лето. Жара. Однажды бабушка позвала меня в огород. Зашел и вижу: стоит бабушка между грядками и злится. «Юркка, смотри, как много огурцов погрызла и испортила кошка.
«Нарспи» в вопросах и ответах
(Геннадий Дегтярева халаллатӑп)
Вопрос: В тюркских языках слово «нар» используется в значении плода гранатового дерева. Не значит ли это, что и в «Нарспи» «нар» не что иное, как гранат?
Попробуем разобраться. Автор «Этимологического словаря чувашского языка» Михаил Федотов отмечает, что слово «нар» в чувашский язык пришло из персидского языка и соответствует слову «гранат». Оно имеет широкое хождение в тюркских языках.
Если принять эту версию, то получается, что описание сильбиянок «нар пек хитре хӗрӗсем акӑшсем пек утаҫҫӗ» следует перевести так: по улицам селения «подобные гранату, красивые девушки словно лебеди шествуют». Мотивация будет такой: здесь имеется в виду цвет спелого фрукта гранатового дерева – красный. При таком буквалистском подходе выявляется наличие, казалось бы, несколько нелепого описания сильбиянок. Между тем, это не так. В оправдание автора скажем: в восточной поэзии, в ее классических (!) образцах сравнение девушек с гранатом весьма популярно.
Диеты, разгрузочные дни, подсчет калорий и ежедневный контроль веса - все это считают прерогативой женщин. И глянцевые журналы постоянно сообщают читательницам, кто из актрис, певиц или телеведущих сбросил или набрал пару килограмм.
Но известные мужчины тоже способны сидеть на экстремальных диетах, чтобы сбросить вес. Особенно это касается актеров, которым такие изменение имиджа требуются для роли.
Знакомый зрителю по роли «Темного Рыцаря» Кристиан Бейл для съемок в фильме «Машинист» вынужден был сбросить 31 килограмм, превратившись из накаченного супергероя в костюме летучей мыши в страдающего бессонницей и деперсонализацией доходягу. По воспоминаниям актера, в течение нескольких месяцев в его рационе не было ничего, кроме яблока и банки тунца в сутки. И выживать помогало только кофе.
На жертвы пошел и Том Хэнкс, который для роли в фильме «Изгой» о жизни на необитаемом острове похудел на 25 кг. После съемок ему также пришлось долго восстанавливаться от экстремального похудения — но чего не сделаешь ради достоверности показанного на экране персонажа!
На пути поиска национальной идентичности у меня был период увлечения народной песней (в том числе и авторской песней, близкой по духу народному мелосу). Песня меня интересовала как духовное явление. К двухтысячным годам у меня складывалось системное знание о чувашской душе и – из сумеречного тумана интуиций и иллюзий вырисовывалась картина чувашской судьбы… Мне открывалась тайна подлинного звучания народной души… (Подтверждение своей «теории» я находил в сакрализованном исполнении песен Иосифа Дмитриева.). Удовлетворительно вербализовать (перенести на бумагу) свои ощущения не удавалось. Но я по-своему пытался подойти к народной песне и в меру сил как-то обозначить обозримую внутренним видением глубину. К таким попыткам я отношу и статью «Тайноведение народной песни: о феномене горномарийской певицы Маргариты Широбоковой», опубликовнную в журнале «ЛИК» (2005. № 4. С. 66-70.).
Встреча с чудом – так бы я определил внутренний смысл знакомства с самобытным и таинственным песенным даром Маргариты Широбоковой. Много воды утекло с тех пор.
В Чувашии в селе Икково (чув. Иккасси) Чебоксарского района состоялся региональный фестиваль под названием «Народные истоки». Об этом сообщает официальный сайт Чебоксарского района.
Вчера, 5 августа, зрители увидели более 90 номеров, которые представили на суд жюри 41 коллектив и порядка 30 исполнителей. Показать свой талант и мастерство на фестиваль впервые приехали артисты из Республики Татарстан – фольклорный коллектив «Алан» (руководитель – Гузель Федорова) и чувашский фольклорный ансамбль «Салам» из города Казань (руководитель – Светлана Садыкова). Кроме того, порадовал зрителей своими выступлениями народный фольклорный ансамбль «Ушанлык» из Республики Марий Эл (руководитель – Надежда Мишина).
Отметим, в мероприятии с приветным словом выступили заместитель главы – начальник отдела сельского хозяйства и экологии администрации Чебоксарского района Сергей Ванюшкин и глава Сирмапосинского сельского поселения Рамиль Гельметдинов.
В Чувашии глава региона Михаил Игнатьев подписал распоряжение о присуждении грантов трем творческим коллективам республики. Об этом сообщает издание «Про Город».
По их информации, творческие коллективы Чувашии представили свои проекты, среди них специальной комиссией было выделено три победителя. Таким образом, гранты в размере 2,8 миллиона рублей получат Чувашская государственная академическая симфоническая капелла (на реализацию проекта «Симфоническая музыка Чувашии: вехи истории»), Чувашский государственный художественный музей (на реализацию проекта «Точка сбора»: ателье современного искусства – стартап Центра современного искусства Чувашского государственного художественного музея»), а также Русский драматический театр (для постановки пьесы «Учитель танцев» Лопе де Вега).
(О выставке Праски Витти «Возвращение к истокам»)
На меня упал луч света гения моего народа, и созданное мною – свет, отраженный от блестящего дарования его; когда в дерзости своих поисков я зайду так далеко, что стану сомневаться – я оглянусь на народное искусство, и ум мой станет ясным, лицо светлым.
Праски Витти
(Из книги Трифонова Г.Ф. «Автографы: времена
и судьбы». Чебоксары, 2007. С. 432)
Свою новую выставку «Возвращение к истокам», развернувшуюся на одну апрельскую неделю в Чувашском государственном художественном музее, заслуженный художник России, народный художник Чувашии Праски Витти собрал специально для Комиссии при Главе республики по Государственной премии в области литературы и искусства. Эту престижную премию присуждают мастерам за «произведения, отличающиеся новизной, получившие общественное признание и являющиеся крупным вкладом в развитие национальной культуры».
Среди картин, представленных в музее, многие мне хорошо знакомы.
(Попытка апробации метода анализа при рассмотрении поэзии Сувар Эрдивана, Габдуллы Тукая, Константина Иванова-Кашкр)
В основе развития мира лежит универсальная дихотомическая проблема «ВОСТОК-ЗАПАД». Она связана не только с планетарными астрономическими и географическими аспектами, но необъяснимым, мистическим образом охватывает все стороны человеческого бытия и сознания. Так, даже в настоящее время для стран Востока характерна большая степень авторитаризма, преобладание мужского начала, демонстрация жесткой иерархии законов, большая категоричность в морально-этическом плане, приоритет коллективного начала в ущерб индивидуальному, - тогда как западные страны пропагандируют демократические принципы общественного устройства, толерантность, уравнивание в правах мужчин и женщин, признание прав меньшинства, прав личности как индивидульного члена общества и т.д. Порядок восточного образца тяготеет к максимальному сохранению статичной целостности и максимально возможной неизменности его элементов.
Статья первая. Кто ты — ямобур или шар-баба?..
«Бытие только тогда и есть, когда ему грозит небытие. Бытие только тогда и начинает быть, когда ему грозит небытие» (Ф. М. Достоевский. Записные книжки. М, 2000. С.130.).
Заявление Путина о национальных языках и последствия его высказывания зловещей тенью нависли над судьбою чувашского языка и чувашского народа.
Хӗвел, хӗвел! Эс пур чух чунӑма
Ҫӗн юр кӗвви саватчӗ ҫивчӗ саслӑн.
…Чӗлхе ҫухалчӗ… Ҫӗршыв вилет пулсассӑн,
Кама эс кирлӗ, юррӑм…
Кама? Кала!
(Ҫеҫпӗл Мишши. Ҫырнисен пуххи. Шупашкар, 1989. 162 с.)
(Солнце, солнце! В твоем присутствии мелодия новой песни ласкала мою душу бодрым звуком. Язык исчез. Коль мой народ умрет, кому нужна ты, моя песня? Кому? Скажи!)
Язык исчез. Коль мой народ умрет, кому нужна ты, моя песня? Кому? Скажи!
С вопросом о нужности/ненужности Сеспель обращается к своему песенному дару (по Сеспелю, поэтическое — это песенное, напевное, мелодичное).
Этот же вопрос должны мы задавать самому себе?
В столице Чувашии масленичные гулянья начнутся в этнокомплексе «Амазония» 17 февраля. Об этом сообщает «Правда ПФО».
По информации пресс-службы администрации Чебоксар, в этот день в этнографическом комплексе состоится официальное открытие Масленичных гуляний. Здесь будет организовано восемь активных площадок. А в день широкой Масленицы, 18 февраля, в этом же комплексе пройдут народные гуляния. В связи с чем в «Амазонии» будут организованы различные развлечения, локации, народные забавы, мастер-классы, концертные представления художественных коллективов и артистов, конкурс частушек, перетанцовки, кидание валенок, покорение масленичного столба и игра «Взятие снежного городка». Отметим, масленичные гулянья пройдут и в других парках города с 12 по 18 февраля.
